Sự tàn phá của Jerusalem Được dự đoán bởi sự sụp đổ của Ashkelon

Sự tàn phá của Jerusalem Được dự đoán bởi sự sụp đổ của Ashkelon

Sự tàn phá của Jerusalem vào năm 586 trước Chúa gây ra thời kỳ trong lịch sử Do Thái được gọi là lưu vong Babylon. Trớ trêu thay, như những lời cảnh báo của nhà tiên tri trong sách Giê-rê-mi trong Kinh thánh tiếng Hê-bơ-rơ, Vua Babylon Nebuchadnezzar cũng đưa ra lời cảnh báo công bằng cho người Do Thái về những gì có thể xảy ra, nếu họ vượt qua ông, theo cách ông tàn phá Ashkelon, thủ đô của kẻ thù của họ, Phi-li-tin.

Cảnh báo từ Ashkelon

Những phát hiện khảo cổ mới trong tàn tích của Ashkelon, cảng biển chính của Philistia, đang cung cấp bằng chứng cho thấy cuộc chinh phạt kẻ thù của Nebuchadnezzar hoàn toàn không thương tiếc. Nếu các vị vua của Giu-đa đã chú ý đến những lời cảnh báo của tiên tri Giê-rê-mi về việc bắt chước Ashkelon và ôm lấy Ai Cập, thì sự hủy diệt của Jerusalem có thể đã tránh được. Thay vào đó, người Do Thái phớt lờ cả những nghi thức tôn giáo của Giêrêmia và những hệ lụy trong thế giới thực không rõ ràng về sự sụp đổ của Ashkelon.

Vào cuối thế kỷ thứ 7 B. C., Philistia và Judah là chiến trường cho cuộc đấu tranh quyền lực giữa Ai Cập và một tân Babylonia đang hồi sinh để chiếm lấy tàn dư của Đế chế Assyria quá cố. Vào giữa thế kỷ thứ 7 trước Công nguyên, Ai Cập đã làm đồng minh của cả Philistia và Judah. Vào năm 605 B.C, Nebuchadnezzar đã dẫn dắt quân đội của Babylonia đến một chiến thắng quyết định trước các lực lượng Ai Cập trong Trận chiến Carestoish trên sông Euphrates, nơi hiện là miền tây Syria. Cuộc chinh phục của ông được ghi nhận trong Giê-rê-mi 46: 2-6.

Nebuchadnezzar nghĩ qua mùa đông

Sau Carestoish, Nebuchadnezzar đã theo đuổi một chiến lược chiến đấu khác thường: ông tiếp tục tiến hành chiến tranh qua mùa đông năm 604 trước Chúa, đó là mùa mưa ở vùng Cận Đông. Bằng cách chiến đấu qua những cơn mưa đôi khi xối xả bất chấp những mối nguy hiểm gây ra cho ngựa và xe ngựa, Nebuchadnezzar đã chứng tỏ là một vị tướng không chính thống, kiên trì có khả năng giải phóng sự tàn phá khủng khiếp.

Trong một bài viết năm 2009 có tiêu đề "Sự giận dữ của Babylon" cho cuốn sách điện tử của Hiệp hội Khảo cổ học Kinh thánh, Israel: Hành trình khảo cổ, Lawrence E. Stager trích dẫn một bản ghi hình dạng mảnh được gọi là Biên niên sử Babylon:

"Nebuchadnezzar hành quân đến thành phố Ashkelon và chiếm được nó vào tháng Kislev tháng 11/12. Anh ta bắt được vua của nó và cướp bóc nó và thực hiện chiến lợi phẩm từ nó. Ông biến thành phố thành một gò đất (Akkadian ana tili, nghĩa đen là nói) và đống đổ nát của thành phố;"

Bằng chứng làm sáng tỏ tôn giáo và kinh tế

Tiến sĩ Stager viết rằng Cuộc thám hiểm Levy đã phát hiện ra hàng trăm cổ vật tại Ashkelon đã làm sáng tỏ xã hội Philistine. Trong số các vật phẩm được thu hồi có hàng chục lọ lớn, miệng rộng có thể chứa rượu hoặc dầu ô liu. Khí hậu của Philistia trong thế kỷ thứ 7 B.C. làm cho nó lý tưởng để trồng nho cho rượu vang và ô liu cho dầu. Do đó, các nhà khảo cổ học cho rằng thật hợp lý khi đề xuất rằng hai sản phẩm này là ngành công nghiệp chính của người Philitin.

Rượu vang và dầu ô liu là hàng hóa vô giá vào cuối thế kỷ thứ 7 vì chúng là nền tảng của thực phẩm, thuốc men, mỹ phẩm và các chế phẩm khác. Một thỏa thuận thương mại với Ai Cập cho các sản phẩm này sẽ có lợi về mặt tài chính cho Philistia và Judah. Những liên minh như vậy cũng sẽ là mối đe dọa đối với Babylon, bởi vì những người có sự giàu có có thể tự mình chống lại Nebuchadnezzar tốt hơn.

Ngoài ra, các nhà nghiên cứu Levy đã tìm thấy các dấu hiệu cho thấy tôn giáo và thương mại đã gắn bó chặt chẽ với nhau tại Ashkelon. Trên một đống gạch vụn trong khu chợ chính, họ tìm thấy một bàn thờ trên tầng thượng nơi đốt nhang, thường là dấu hiệu tìm kiếm sự ưu ái của một vị thần cho nỗ lực của con người. Tiên tri Giê-rê-mi cũng đã rao giảng chống lại thực hành này (Giê-rê-mi 32:39), gọi đó là một trong những dấu hiệu chắc chắn về sự phá hủy Jerusalem. Tìm và hẹn hò với bàn thờ Ashkelon là lần đầu tiên một cổ vật xác nhận sự tồn tại của những bàn thờ này được đề cập trong Kinh thánh.

Dấu hiệu tỉnh táo của sự hủy diệt hàng loạt

Các nhà khảo cổ đã phát hiện thêm bằng chứng cho thấy Nebuchadnezzar rất tàn nhẫn trong việc chinh phục kẻ thù của mình khi anh ta ở trong sự phá hủy Jerusalem. Trong lịch sử khi một thành phố bị bao vây, thiệt hại lớn nhất có thể được tìm thấy dọc theo các bức tường và cổng kiên cố. Tuy nhiên, trong tàn tích của Ashkelon, sự hủy diệt lớn nhất nằm ở trung tâm thành phố, lan ra từ các khu vực thương mại, chính phủ và tôn giáo. Tiến sĩ Stager nói rằng điều này chỉ ra rằng chiến lược của những kẻ xâm lược là cắt đứt các trung tâm quyền lực và sau đó cướp bóc và phá hủy thành phố. Đây chính xác là cách mà sự phá hủy Jerusalem được tiến hành, bằng chứng là sự tàn phá của Đền thờ thứ nhất.

Tiến sĩ Stager thừa nhận rằng khảo cổ học không thể xác nhận chính xác cuộc chinh phạt Ashebon của Nebuchadnezzar vào năm 604 B.C. Tuy nhiên, nó đã chứng minh rõ ràng rằng cảng biển Philistine đã bị phá hủy hoàn toàn vào khoảng thời gian đó, và các nguồn khác xác nhận chiến dịch của Babylon cùng thời đại.

Cảnh báo không có trong Giu-đa

Công dân của Giu-đa có thể đã vui mừng khi biết về cuộc chinh phạt Ashkelon của Nebuchadnezzar vì người Phi-li-tin từ lâu đã là kẻ thù của người Do Thái. Nhiều thế kỷ trước, David đã thương tiếc cái chết của người bạn Jonathan và Vua Saul trong 2 Sa-mu-ên 1:20, "Hãy nói điều đó không phải ở Gath, tuyên bố nó không phải trên đường phố Ashkelon, kẻo các con gái của người Philitin vui mừng".

Người Do Thái vui mừng trước những bất hạnh của người Phi-li-tin sẽ chỉ tồn tại trong một thời gian ngắn. Nebuchadnezzar bao vây Jerusalem vào năm 599 B.C., chinh phục thành phố hai năm sau đó. Nebuchadnezzar bắt vua Jeconiah và các tinh hoa Do Thái khác và cài đặt sự lựa chọn của riêng mình, Zedekiah, làm vua. Khi Zedekiah nổi dậy 11 năm sau đó vào năm 586 trước Chúa, sự phá hủy Jerusalem của Nebuchadnezzar cũng tàn nhẫn như chiến dịch Philistine của ông.

Nguồn:

  • "Sự lưu đày của người Do Thái - Captvity của Babylon", //ancienthistory.about.com/od/israeljudaea/a/BabyloniaExile_2.htmlm
  • "Sự giận dữ của Babylon" của Lawrence E. Stager, Israel: Hành trình khảo cổ (Hội Khảo cổ học Kinh thánh, 2009).
  • Kinh Thánh học Oxford với Apocrypha, Phiên bản tiêu chuẩn sửa đổi mới (1994 Oxford University Press).

Bình luận? Xin vui lòng gửi trong chủ đề diễn đàn.