Sự hy sinh của con người và người Maya

Sự hy sinh của con người và người Maya

Chúng tôi cấm và đưa ra các biện pháp trừng phạt nghiêm khắc đối với tội ăn thịt người, loạn luân và sự hy sinh của con người, coi họ là điển hình cho hành vi man rợ hoặc man rợ. Không phải tất cả mọi người hoặc mọi nhóm văn minh đã chia sẻ sự nhạy cảm của chúng tôi.

Nhiều nhóm người đã thực hiện sự hy sinh của con người như một cách làm hài lòng hoặc xoa dịu các vị thần của họ. Người Maya không khác gì về vấn đề này. Những viên đá bị bỏ rơi làm chứng cho sự thực hành của người Maya về sự hy sinh của con người. Những chiếc lông quý giá xuất hiện nơi máu được mong đợi đến từ những vết thương trong một số mô tả về nghi lễ hiến tế của con người Maya. Có lẽ điều này tượng trưng cho việc chất lỏng mang lại sự sống có giá trị như thế nào đối với các vị thần. Trong hình minh họa kèm theo thấy hình ảnh lớn hơn, thay vì phun máu, có những con rắn.

Phương pháp phổ biến cho sự hy sinh của con người dường như là "ah nacom" (một chức năng) để giải nén trái tim nhanh chóng, trong khi 4 người liên quan đến Chac, thần mưa / sét, giữ chân tay nạn nhân đang vật lộn. Sự hy sinh của con người dường như cũng đã được thực hiện, bằng mũi tên, bằng cách bắn, chém đầu, lao ra từ một vách núi và ném nạn nhân vào hố đá vôi.

Chiến tranh là một trong những nạn nhân hy sinh của con người. Người ta cho rằng những người thua cuộc trong các trận bóng đôi khi cũng có thể là nạn nhân, và sự hy sinh dường như được kết nối chủ yếu với các trận đấu bóng, lễ hội và giả định quyền lực của một vị vua mới.

Bên cạnh con người, các vật thể sau đây được hiến dâng như vật hiến tế hạt, hoa, vỏ cây, cành thông và kim, mật ong, sáp, ngọc bích, obsidian, nước trinh từ hang động, vỏ sò, và gương pyrite sắt.

Tại sao người Maya thực hành sự hy sinh của con người?

Đăng ký nhận bản tin Maya

Nguồn: "Khảo cổ học và tôn giáo: So sánh giữa người Zotot và Maya," của Joyce Marcus. Khảo cổ học thế giới, Tập 10, Số 2, Khảo cổ học và Tôn giáo (Tháng Mười, 1978), trang 172-191.

"Các thủ tục trong trích xuất trái tim con người và ý nghĩa nghi lễ: Đánh giá về mặt nhân học đối với các dấu hiệu nhân tạo trong các bộ xương Maya cổ điển Các thủ tục trong trích xuất trái tim của con người và ý nghĩa nghi thức: Đánh giá về kinh tế học về các dấu hiệu nhân tạo trong các bộ xương Maya cổ điển," Vera Tiesler. Cổ vật Mỹ Latinh, Tập 17, số 4 (tháng 12 năm 2006), trang 493-510.

Sự hy sinh của con người tại Tenochtitlan, bởi John M. Ingham. Nghiên cứu so sánh trong xã hội và lịch sử, Tập 26, số 3 (tháng 7 năm 1984), trang 379-400.

Gordon R. Willey và Khảo cổ học Hoa Kỳ, bởi Jeremy A. Sabloff, William Leonard Fash