Polinary: Định nghĩa và ví dụ

Polinary: Định nghĩa và ví dụ

Định nghĩa

Cuộc bút chiến là một phương thức viết hoặc nói sử dụng ngôn ngữ mạnh mẽ và chiến đấu để bảo vệ hoặc chống lại ai đó hoặc một cái gì đó. Tính từ: bút chiếnchính trị.

Nghệ thuật hay thực hành tranh chấp được gọi là chính trị. Một người có kỹ năng tranh luận hoặc một người có khuynh hướng tranh luận kịch liệt để phản đối người khác được gọi là một nhà chính trị (hoặc, ít phổ biến hơn, một nhà chính trị).

Các ví dụ lâu dài về chính trị bằng tiếng Anh bao gồm John Milton's Aeropagitica (1644), Thomas Paine Ý thức chung (1776), Giấy tờ liên bang (tiểu luận của Alexander Hamilton, John Jay, và James Madison, 1788-89) và Mary Wollstonecraft Một minh chứng về quyền của người phụ nữ (1792).

Các ví dụ và quan sát về chính trị được đưa ra dưới đây. Một số thuật ngữ khác có liên quan đến và một số thuật ngữ có thể bị nhầm lẫn với chính trị bao gồm:

Từ nguyên: Từ Hy Lạp, "chiến tranh, hiếu chiến"

Cách phát âm: po-LEM-ic

Ví dụ và quan sát

  • "Tôi nói chung về ý kiến ​​rằng cuộc bút chiến tốt nhất là sự trình bày hoàn hảo về một quan điểm mới." (Nhà dân gian Phần Lan Kaarle Krohn, trích dẫn trong Dân gian hàng đầu miền Bắc, 1970)
  • "Chính trị đôi khi chắc chắn là cần thiết, nhưng chúng chỉ được chứng minh bằng cách cần thiết; nếu không, chúng tạo ra nhiều nhiệt hơn ánh sáng." (Richard Strier, Cấu trúc kháng chiến: Tính đặc biệt, Chủ nghĩa cấp tiến và Văn bản Phục hưng. Nhà xuất bản Đại học California, 1995)
  • "George Bernard Shaw là một nhà thơ của các nhà chính trị, như Einstein dường như đã cảm thấy khi ông so sánh sự chuyển động của cuộc đối thoại của người Shavian với âm nhạc của Mozart. Chính trị của ông là nguy hiểm hơn, đối với các nhà chính trị không gì khác ngoài nghệ thuật lừa dối lành nghề. của chính trị là một trong hai hoặc mô hình, mà điều đó đã được nói rất nhiều trong thời gian gần đây, thường là bởi các nhà chính trị học vĩ đại. Shaw là một nhà chính trị học vĩ đại trong việc triển khai phản đề lành nghề của mình. "
  • (Eric Bentley, Nhà viết kịch như một nhà tư tưởng, 1946. Rpt. bởi Nhà xuất bản Đại học Minnesota, 2010)

Tại sao Cuộc bút chiến Có một tên xấu trong thế giới học thuật

"Polemia có một tên xấu trong học viện nhân văn. Những lý do để tránh hoặc tìm cách làm mất uy tín của cuộc chiến không phải lúc nào cũng được đưa ra, nhưng chúng chắc chắn bao gồm những điều sau: cuộc chiến làm gián đoạn những nỗ lực chung của học viện và ngăn chặn các cuộc tranh luận dân sự hoặc kỹ thuật về chuyên môn; là một cách rút ngắn để công nhận chuyên môn thường được lựa chọn bởi những người có tham vọng vượt qua thành tích của họ, ngược lại, chính trị là biện pháp cuối cùng của sự suy giảm, tìm cách duy trì sự thống trị chuyên nghiệp của họ, chính trị là một thứ rẻ tiền, thường tầm thường, thay thế cho sản xuất trí tuệ thực sự ; cuộc bút chiến thuộc về lĩnh vực báo chí công cộng, nơi mà sự nghiệp có thể được thực hiện trên cơ sở của sự gây hấn bằng lời nói một mình, cuộc chiến tranh mang đến những thú vui độc ác của sự tàn ác và ác ý, cuộc chiến có xu hướng trở nên bắt buộc và tiêu thụ. đủ để tạo ra ác cảm với cuộc bút chiến, ít nhất là trong học viện Hoa Kỳ, họ cũng có xu hướng đưa ra nghi ngờ về chính trị đạo đức, w Đó là bất cứ lý do trí tuệ nào mà nó đang theo đuổi, trên thực tế, chính sách đã trở nên ngày càng mất uy tín trong học viện trong 30 năm qua, có phải chỉ là một sự trùng hợp ngẫu nhiên khi xu hướng này bị từ chối học thuật bạo lực rộng rãi hơn trong thời hậu thuộc địa. - Thời đại Việt Nam? " (Jonathan Crewe, "Chính trị có thể là đạo đức?" Polinary: Critical or Uncritical, chủ biên. bởi Jane Gallop. Routledge, 2004)

Rõ ràng so với Polemics ẩn

"Một cuộc bút chiến được coi là trực tiếp khi chủ đề của nó được đề cập rõ ràng và lập trường của nó cũng rõ ràng - đó là khi không cần phải tìm kiếm nó để đưa ra kết luận. Một cuộc bút chiến được ẩn giấu khi chủ đề của nó bị ẩn đi không được đề cập rõ ràng, hoặc khi nó không được đề cập trong công thức thông thường, được mong đợi. Thông qua các gợi ý khác nhau, người đọc có cảm giác rằng một nỗ lực kép đã được thực hiện trong văn bản: một mặt - để che giấu chủ đề của nghĩa là, để tránh đề cập rõ ràng của nó, mặt khác - để lại một số dấu vết nhất định trong văn bản, thông qua các phương tiện khác nhau sẽ dẫn người đọc đến chủ đề ẩn của cuộc bút chiến. " (Yaira Amit, Polemics ẩn trong tự sự Kinh Thánh, xuyên. Jonathan Chipman. Brill, 2000)

Giới thiệu về Ý thức chung, một cuộc bút chiến của Thomas Paine

Có lẽ tình cảm có trong các trang sau không chưa đủ thời trang để mua sắm cho họ ủng hộ chung; một thói quen lâu dài không suy nghĩ một điều sai rồi, mang đến cho nó một vẻ ngoài hời hợt đúngvà ban đầu nổi lên một sự phản đối ghê gớm trong việc bảo vệ phong tục. Nhưng sự náo nhiệt sớm lắng xuống. Thời gian làm cho nhiều chuyển đổi hơn lý trí.
Vì lạm dụng quyền lực lâu dài và dữ dội nói chung là phương tiện để gọi quyền của nó trong câu hỏi (và trong những vấn đề mà có thể không bao giờ nghĩ tới, không phải những người đau khổ đã bị tăng cường vào cuộc điều tra), và như là Vua của Anh đã thực hiện trong mình quyền riêng để hỗ trợ Quốc hội mà ông gọi của họvà vì những người tốt của đất nước này bị áp bức một cách khủng khiếp bởi sự kết hợp này, họ có một đặc quyền không thể nghi ngờ là tìm hiểu về sự giả vờ của cả hai, và bằng cách từ chối sự chiếm đoạt của một trong hai.
Trong các tờ sau, tác giả đã cẩn thận tránh mọi thứ thuộc về cá nhân chúng ta. Những lời khen cũng như sự nhường nhịn cho những cá nhân không có phần nào trong đó. Sự khôn ngoan và nhu cầu xứng đáng không phải là chiến thắng của một cuốn sách nhỏ: và những người có tình cảm là không lành mạnh hoặc không thân thiện, sẽ tự chấm dứt, trừ khi có quá nhiều nỗi đau được trao cho sự chuyển đổi của họ. của cả nhân loại Nhiều hoàn cảnh đã, và sẽ phát sinh, không phải là địa phương, mà là phổ quát, và thông qua đó các nguyên tắc của tất cả những người yêu thích nhân loại bị ảnh hưởng, và trong trường hợp tình cảm của họ được quan tâm. Việc đặt một đất nước hoang tàn bằng lửa và gươm, tuyên chiến với quyền tự nhiên của toàn nhân loại, và tiêu diệt những người bảo vệ chúng khỏi bề mặt trái đất, là mối quan tâm của mọi người mà thiên nhiên ban cho sức mạnh của cảm giác; trong đó lớp nào, bất kể kiểm duyệt đảng, là
TÁC GIẢ.
-Phil <, ngày 14 tháng 2 năm 1776 (Thomas Paine, Ý thức chung)

"Vào tháng 1 năm 1776 Thomas Paine được phát hành Ý thức chung, thêm tiếng nói của mình để xem xét công khai về tình hình Anh-Mỹ đang xấu đi. Khối lượng lớn các vấn đề một mình chứng thực cho nhu cầu của cuốn sách nhỏ và cho thấy một tác động đáng kể đến tư tưởng thuộc địa. Nó đã được tái bản hơn năm mươi lần trước khi hết năm, chiếm hơn năm trăm ngàn bản sao Hiệu quả ngay lập tức của Ý thức chung là để phá vỡ bế tắc giữa một nhóm thiểu số các nhà lãnh đạo thuộc địa, những người muốn thành lập một nhà nước Mỹ độc lập và phần lớn các nhà lãnh đạo đã tìm cách hòa giải với người Anh. "(Jerome Dean Mahaffey, Thuyết giảng chính trị. Nhà xuất bản Đại học Baylor, 2007)

John Stuart Mill về sự lạm dụng của Polemics

"Vi phạm tồi tệ nhất của loại hình này có thể được gây ra bởi một cuộc bút chiến là bêu xấu những người có quan điểm trái ngược là những người đàn ông xấu và vô đạo đức. Đối với những người có quan điểm không phổ biến này đều bị phơi bày một cách kỳ lạ, bởi vì họ nói chung ít và không quan trọng, và không ai ngoài bản thân họ cảm thấy thích thú khi thấy công lý thực hiện chúng, nhưng vũ khí này, từ bản chất của vụ án, bị từ chối đối với những người tấn công một ý kiến ​​phổ biến: họ cũng không thể sử dụng nó một cách an toàn cho chính mình, cũng không, Nếu họ có thể, họ sẽ làm bất cứ điều gì ngoài việc thu mình lại vì lý do của chính họ. Nói chung, những ý kiến ​​trái ngược với những người thường nhận được chỉ có thể có được một phiên điều trần bằng cách kiểm duyệt ngôn ngữ, và tránh sự thận trọng nhất đối với hành vi phạm tội không cần thiết, từ đó họ hầu như không đi chệch hướng ngay cả ở một mức độ nhẹ mà không mất đi vị thế: trong khi sức sống không được đo lường được sử dụng ở phía bên của ý kiến ​​phổ biến, thực sự không ngăn cản mọi người tuyên bố những ý kiến ​​trái chiều và lắng nghe những ý kiến ​​trái chiều ai xưng họ. Vì lợi ích, vì sự thật và công lý, việc kiềm chế việc làm ngôn ngữ vituperative này quan trọng hơn nhiều so với những người khác "(John Stuart Mill, Tự do, 1859)