Xipe Totec: Thần nông nghiệp và nông nghiệp của người Aztec

Xipe Totec: Thần nông nghiệp và nông nghiệp của người Aztec

Xipe Totec (phát âm là Shee-PAY-toh-teck) là vị thần sinh sản, phong phú và đổi mới nông nghiệp của người Aztec, cũng như vị thần bảo trợ của thợ kim hoàn và thợ thủ công khác. Bất chấp tập hợp trách nhiệm khá bình tĩnh đó, tên của vị thần có nghĩa là "Chúa tể của chúng ta với làn da bị bong tróc" hay "Chúa tể của chúng ta" và các nghi lễ kỷ niệm Xipe liên minh chặt chẽ với bạo lực và cái chết.

Tên của Xipe Totec bắt nguồn từ huyền thoại mà thần đã lột da - lột da và cắt da của chính mình để nuôi sống con người. Đối với người Aztec, Xipe Totec loại bỏ lớp da của anh ta tượng trưng cho những sự kiện phải xảy ra để tạo ra sự tăng trưởng mới bao phủ trái đất mỗi mùa xuân. Cụ thể hơn, flaying có liên quan đến chu kỳ của ngô Mỹ (ngô) khi nó rụng vỏ hạt bên ngoài khi nó sẵn sàng để nảy mầm.

Chìa khóa chính

  • Xipe Totec ("Chúa tể của chúng ta là kẻ lạc lối") là vị thần sinh sản, phong phú và đổi mới nông nghiệp của người Aztec
  • Ông thường được minh họa như một linh mục hoặc pháp sư mặc da của người khác
  • Ông là một trong bốn vị thần tạo nên thế giới ngầm Aztec
  • Các hoạt động sùng bái để vinh danh Xipe Totec là các đấu sĩ và hy sinh mũi tên

Xipe và giáo phái của cái chết

Trong thần thoại Aztec, Xipe là con trai của vị thần đôi nam nữ Ometeotl, một vị thần sinh sản mạnh mẽ và là vị thần cổ xưa nhất trong đền thờ thần Aztec. Xipe là một trong bốn vị thần có liên quan mật thiết đến cái chết và thế giới ngầm của người Aztec: Mictlantecuhtli và người đồng cấp nữ tính của anh ta là Mictecacihuatl, Coatlicue và Xipe Totec. Sự sùng bái cái chết xung quanh bốn vị thần này đã có rất nhiều lễ kỷ niệm trong suốt năm dương lịch của người Aztec liên quan trực tiếp đến cái chết và thờ cúng tổ tiên.

Trong vũ trụ Aztec, cái chết không phải là điều đáng sợ, bởi vì thế giới bên kia là sự tiếp nối của sự sống ở một cõi khác. Những người đã chết tự nhiên đã đến Mictlan (thế giới ngầm) chỉ sau khi linh hồn vượt qua chín cấp độ khó khăn, một hành trình dài bốn năm. Ở đó, họ vẫn ở mãi trong tình trạng mà họ từng sống. Ngược lại, những người đã hy sinh hoặc chết trên chiến trường sẽ sống vĩnh hằng trong vương quốc Omeyocan và Tlalocan, hai dạng Thiên đường.

Hoạt động sùng bái

Các hoạt động sùng bái được thực hiện để vinh danh Xipe Totec bao gồm hai hình thức hiến tế ngoạn mục: hiến tế đấu sĩ và hiến tế mũi tên. Sự hy sinh của đấu sĩ liên quan đến việc buộc một chiến binh bị giam cầm đặc biệt dũng cảm vào một hòn đá tròn lớn, chạm khắc và buộc anh ta phải chiến đấu một trận chiến giả với một người lính Mexica giàu kinh nghiệm. Nạn nhân đã được trao một thanh kiếm (macuahuitl) để chiến đấu, nhưng lưỡi kiếm thiên văn của thanh kiếm đã được thay thế bằng lông vũ. Kẻ thù của anh ta được trang bị vũ khí đầy đủ và mặc quần áo cho trận chiến.

Trong "mũi tên hy sinh", nạn nhân bị trói chặt vào khung gỗ và sau đó bắn đầy mũi tên để máu chảy xuống đất.

Sự hy sinh và sự bong tróc của làn da

Tuy nhiên, Xipe Totec thường được kết nối với một kiểu hy sinh nhà khảo cổ người Mexico Alfredo López Austin được gọi là "chủ sở hữu của làn da". Các nạn nhân của sự hy sinh này sẽ bị giết và sau đó bị bong ra - da của họ bị cắt ra thành nhiều mảnh lớn. Những tấm da đó được vẽ và sau đó được mặc bởi những người khác trong một buổi lễ và theo cách này, chúng sẽ được biến thành hình ảnh sống ("teotl ixiptla") của Xipe Totec.

Các nghi thức được thực hiện trong tháng đầu xuân của Tlacaxipeualiztli bao gồm "Lễ flaying of Men", trong đó tháng được đặt tên. Toàn bộ thành phố và những người cai trị hoặc quý tộc của các bộ lạc kẻ thù sẽ chứng kiến ​​buổi lễ này. Trong nghi lễ này, nô lệ hoặc các chiến binh bị giam cầm từ các bộ lạc xung quanh đã mặc trang phục như "hình ảnh sống" của Xipe Totec. Hóa thân thành thần, các nạn nhân được dẫn dắt qua một loạt các nghi thức thực hiện như Xipe Totec, sau đó họ bị hiến tế và các bộ phận cơ thể của họ được phân phối trong cộng đồng.

Pan-Mesoamerican Xipe Totec Hình ảnh

Tấm mô tả vị thần của trái đất và mùa xuân, được gọi là Xipe Totec, "Chúa tể của chúng ta." Mexico, Thành phố Mexico, Bảo tàng Antacologia (Bảo tàng Nhân chủng học), nền văn minh Aztec, thế kỷ 15. DEA / G. DAGLI ORTI / De Agostini Thư viện hình ảnh / Getty Images

Hình ảnh của Xipe Totec có thể dễ dàng nhận ra trong các bức tượng, bức tượng nhỏ và các bức chân dung khác vì cơ thể của anh được miêu tả là được bao phủ hoàn toàn bởi da của một nạn nhân hiến tế. Những chiếc mặt nạ được sử dụng bởi các linh mục người Aztec và các "hình ảnh sống" khác được miêu tả trong các bức tượng cho thấy khuôn mặt đã chết với đôi mắt hình lưỡi liềm và miệng há hốc; thường là bàn tay của làn da bị bong ra, đôi khi được trang trí như vảy cá, treo trên tay của vị thần.

Miệng và môi của mặt nạ Xipe bị bong ra kéo dài xung quanh miệng của kẻ mạo danh, và đôi khi răng bị nhô ra hoặc lưỡi nhô ra phần nào. Thông thường, một bàn tay sơn che miệng há hốc. Xipe đội một chiếc mũ "đuôi én" màu đỏ với một dải ruy băng màu đỏ hoặc một chiếc nón lá và một chiếc váy lá zapote. Anh ta mặc một cổ áo hình đĩa phẳng đã được một số học giả giải thích là cổ của nạn nhân bị bong ra và khuôn mặt của anh ta có sọc đỏ và vàng.

Xipe Totec cũng thường cầm một cái cốc bằng một tay và một chiếc khiên ở tay kia; nhưng trong một số miêu tả, Xipe giữ một chicahuaztli, một nhân viên chấm dứt tại một điểm với cái đầu ọp ẹp rỗng ruột chứa đầy sỏi hoặc hạt. Trong nghệ thuật Toltec, Xipe được liên kết với dơi và đôi khi các biểu tượng dơi trang trí các bức tượng.

Nguồn gốc của Xipe

Vị thần Azipe Xipe Totec rõ ràng là phiên bản cuối của một vị thần pan-Mesoamerican, với các phiên bản trước đó của hình ảnh hấp dẫn của Xipe được tìm thấy ở những nơi như đại diện Maya cổ điển trên Copan Stela3, và có lẽ liên quan đến Thần Maya, anh ta đã chết dữ dội và thực hiện.

Một phiên bản đập vỡ của Xipe Totec cũng được tìm thấy tại Teotihuacan bởi nhà khảo cổ học người Thụy Điển Sigvald Linné, thể hiện các đặc điểm phong cách của nghệ thuật Zapotec từ bang Oaxaca. Bức tượng cao bốn feet (1,2 mét) đã được xây dựng lại và hiện đang được trưng bày tại Bảo tàng Antacologia (INAH) ở Mexico City.

Người ta cho rằng Xipe Totec đã được đưa vào pantheon Aztec trong vương quốc của hoàng đế Axayácatl (trị vì 1468-1481). Vị thần này là vị thần bảo trợ của thành phố Cempoala, thủ đô của Totonacs trong thời kỳ Hậu vận, và được cho là đã được thông qua từ đó.

Nguồn

  • Bóng, Tanya Corissa. "Sức mạnh của cái chết: Hệ thống phân cấp trong sự thể hiện của cái chết trong các bộ luật Aztec trước và sau khi chinh phục." Diễn ngôn đa ngôn ngữ 1.2 (2014): 1-34. In.
  • Bastante, Pamela và Brenton Dickieson. "Nuestra Señora De Las Sombras: Bản sắc bí ẩn của Santa Muerte." Tạp chí Tây Nam 55,4 (2013): 435-71. In.
  • Berdan, Frances F. Khảo cổ học và dân tộc học Aztec. New York: Nhà xuất bản Đại học Cambridge, 2014. In.
  • Boone, Đồi Elizabeth và Rochelle Collins. "Những lời cầu nguyện Petroglyphic trên viên đá mặt trời của Motecuhzoma Ilhuicamina." Cổ đại Mesoamerica 24.2 (2013): 225-41. In.
  • Drucker-Brown, Susan. "Mặc Đức Trinh Nữ Guadalupe?" Nhân chủng học Cambridge 28,2 (2008): 24-44. In.
  • Lopez Austin, Alfredo. "Cơ thể con người và hệ tư tưởng: Các khái niệm về người Nahuas cổ đại." Thành phố Salt Lake: Nhà in Đại học Utah, 1988. In.
  • Neumann, Franke J. "The Flayed God and His Rattle-Stick: A Shamanic Element in Pre-Hispanic Mesocerican Rel Tôn giáo." Lịch sử các tôn giáo 15.3 (1976): 251-63. In.
  • Scott, Sue. "Teotihuacan Mazapan Hình và Tượng Xipe Totec: Liên kết giữa Lưu vực Mexico và Thung lũng Oaxaca." Nashville, Tennessee: Đại học Vanderbilt, 1993. In.
  • Smith, Michael E Người Aztec. Tái bản lần 3 Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. In.